有意保持多层的神学
这条道路不要求每位实践者把诸神缩减为同一种形而上类别。一位神可以被体验为独立的精神存在、原型力量、自然与文化中的临在、神话模式，或这些层面的结合。重要的是诚实说明自己的解释，并对其后果负责。
开放不等于所有主张都同样符合事实。直接体验可以引导奉献，却不能自动成为强迫别人接受的证据。
诸神
弗蕾雅（Freyja）
弗蕾雅结合爱、欲望、美、主权、战斗、死亡、财富、魔法与 seiðr。她拒绝把温柔与凶猛、美与力量割裂。在第三道路中，她是神圣欲望、自我拥有、魔法知识与完整成为自己的核心导师。
弗雷（Freyr）
弗雷体现丰饶、和平、欢愉、繁荣、勇气、好年景、神圣王权与活地球的慷慨。收获来自可能性、劳动、天气、土地与时间之间的关系。
奥丁（Odin）
奥丁是漫游者、如尼追寻者、诗人、提问者，也是灵感、牺牲、智慧、狂喜、记忆、亡者与危险知识之神。他教导我们：智慧有代价，确定性可能化为停滞，一个真正有价值的问题能够改变求索者。
索尔（Thor）
索尔是中庭与日常生活的守护者：用于保护活世界的力量。他的锤祝圣、守护并恢复秩序。没有目的的力量只是暴力；服务生命的力量才成为神圣。
弗丽嘉、尼约德、内尔图斯、埃尔、苏尔与玛尼
弗丽嘉关联家庭主权、预见、关系与编织命运的隐秘工作。尼约德关联海路、风、物质稳定、财富与顺利航行。内尔图斯唤起大地、和平、丰饶与共同生活的圣地。埃尔关联疗愈与谨慎服务。太阳女神苏尔与月神玛尼标记光、时间、周期、节律、清醒、休息与归来。
祖先
祖先敬奉不是种族骄傲，也不是对亡者的无条件赞同。祖先可包括血缘亲属、选择或收养的亲族、文化与精神前辈，以及其工作进入我们继承之中的历史人物。
亡者不会只因死亡就变得智慧。敬重值得敬重之处，从值得警惕之处学习。
创伤知情的实践允许与有害祖先保持距离。人可以从善意祖先、文化祖先或土地开始；没有人必须美化伤害。
Landvættir、家宅灵与地方
万物有灵始于注意。土地不是惰性的布景；无论作精神、生态或两者兼有的理解，一个地方都有模式、居民、历史、限制与关系。好的实践包含观察、感恩、克制、低影响使用、保护栖息地与地方责任。
文献、重构与个人灵知
《埃达》、萨迦、考古学、语言学、民俗与学术研究提供根系，却不是现代生活的完整说明书。重构使用证据与透明推理；活传统负责任地适应；个人灵知可以是神圣经验，却不冒充古代教义或普遍义务。
死亡与死后世界
北欧资料保留多种彼此重叠的归宿：赫尔、祖坟、诸神的厅堂、通过记忆与血脉延续的临在，以及拒绝单一地图的奥秘。第三道路不教导只有战死者才能获得有意义的神圣来世。
弗蕾雅的 Fólkvangr、奥丁的 Valhöll、赫尔的领域、祖先归属及其他可能性，都应以出处意识与谦逊对待。成熟的宗教生命可以怀抱希望，而不假装彻知活人无法完全验证之事。