有意保持多層的神學
這條道路不要求每位實踐者把諸神縮減為同一種形而上類別。一位神可以被體驗為獨立的精神存在、原型力量、自然與文化中的臨在、神話模式，或這些層面的結合。重要的是誠實說明自己的解釋，並對其後果負責。
開放不等於所有主張都同樣符合事實。直接體驗可以引導奉獻，卻不能自動成為強迫別人接受的證據。
諸神
弗蕾雅（Freyja）
弗蕾雅結合愛、慾望、美、主權、戰鬥、死亡、財富、魔法與 seiðr。她拒絕把溫柔與兇猛、美與力量割裂。在第三道路中，她是神聖慾望、自我擁有、魔法知識與完整成為自己的核心導師。
弗雷（Freyr）
弗雷體現豐饒、和平、歡愉、繁榮、勇氣、好年景、神聖王權與活地球的慷慨。收穫來自可能性、勞動、天氣、土地與時間之間的關係。
奧丁（Odin）
奧丁是漫遊者、如尼追尋者、詩人、提問者，也是靈感、犧牲、智慧、狂喜、記憶、亡者與危險知識之神。他教導我們：智慧有代價，確定性可能化為停滯，一個真正有價值的問題能夠改變求索者。
索爾（Thor）
索爾是中庭與日常生活的守護者：用於保護活世界的力量。他的錘祝聖、守護並恢復秩序。沒有目的的力量只是暴力；服務生命的力量才成為神聖。
弗麗嘉、尼約德、內爾圖斯、埃爾、蘇爾與瑪尼
弗麗嘉關聯家庭主權、預見、關係與編織命運的隱秘工作。尼約德關聯海路、風、物質穩定、財富與順利航行。內爾圖斯喚起大地、和平、豐饒與共同生活的聖地。埃爾關聯療愈與謹慎服務。太陽女神蘇爾與月神瑪尼標記光、時間、週期、節律、清醒、休息與歸來。
祖先
祖先敬奉不是種族驕傲，也不是對亡者的無條件贊同。祖先可包括血緣親屬、選擇或收養的親族、文化與精神前輩，以及其工作進入我們繼承之中的歷史人物。
亡者不會只因死亡就變得智慧。敬重值得敬重之處，從值得警惕之處學習。
創傷知情的實踐允許與有害祖先保持距離。人可以從善意祖先、文化祖先或土地開始；沒有人必須美化傷害。
Landvættir、家宅靈與地方
萬物有靈始於注意。土地不是惰性的佈景；無論作精神、生態或兩者兼有的理解，一個地方都有模式、居民、歷史、限制與關係。好的實踐包含觀察、感恩、剋制、低影響使用、保護棲息地與地方責任。
文獻、重構與個人靈知
《埃達》、薩迦、考古學、語言學、民俗與學術研究提供根系，卻不是現代生活的完整說明書。重構使用證據與透明推理；活傳統負責任地適應；個人靈知可以是神聖經驗，卻不冒充古代教義或普遍義務。
死亡與死後世界
北歐資料保留多種彼此重疊的歸宿：赫爾、祖墳、諸神的廳堂、透過記憶與血脈延續的臨在，以及拒絕單一地圖的奧秘。第三道路不教導只有戰死者才能獲得有意義的神聖來世。
弗蕾雅的 Fólkvangr、奧丁的 Valhöll、赫爾的領域、祖先歸屬及其他可能性，都應以出處意識與謙遜對待。成熟的宗教生命可以懷抱希望，而不假裝徹知活人無法完全驗證之事。